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夫妻和睦“四摄法”—【如何建立和谐尊重的两性关系】

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发表于 2017-11-12 09:44:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
夫妻和睦“四摄法”—【如何建立和谐尊重的两性关系】


恭摘自蔡礼旭老师讲课
【如何建立和谐尊重的两性关系】
夫妻和睦“四摄法”

我曾经在杨老师家住了半年,常常看到他们夫妻相处的一些诀窍。不管是老师还是师丈,一进门就一定会说:“我回来了。”屋里面的人不管在忙什么,一定放下手边的工作,走出来说:“啊!你回来了。”不要小看这个轻声的问候,当这个问候不见了,人与人的距离就会愈来愈远。很多人,家里人进门来,头都低低的,继续在那里看报纸,没有任何表情。爱的反面不是恨,是冷漠!冷漠比恨还有杀伤性。你恨,有时候发发脾气骂一骂,感情还可以交流,是不是?但是假如对对方的付出都视若无睹,那种冷漠会让人寒心。当我们处处替对方着想,当我们处处懂得欣赏对方的优点,整个家庭气氛马上就变了。比如先生今天晚一点回来,我们就可以留一盏灯给他,你要睡以前又煮一碗面放在厨房,然后在客厅那个灯底下写一张纸条,上面写着“面给你煮好了,趁热吃”。所以夫妻之间的互动不见得要用言语,点点滴滴都可以表达你对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好,家里气氛好,孩子的教育自然就会愈来愈好。所以夫妇之道是门大学问,为什么?因为它是人际关系里面最亲密的一环,所谓“夫妇同室”,在同一个房间,比父子关系、兄弟关系还亲密。父子、兄弟是同一个家庭,单位又更大了。所以夫妇关系这一环一定要处得好,才会让你的孩子学到人与人相处的学问。
我们看一下,夫妇相处应该怎么样去互动?夫妻相处还要多一点幽默。有一次师丈走进门,杨老师迎上去说:“你回来了。”师丈提了一些东西,她马上帮他拿过这些东西,然后就对着先生说:“来就来,这么客气,还带那么多东西。”一定要记住,不管先生买什么东西回来,不可以嫌东嫌西的。说不定他挑了半天,你没有帮他提不打紧,但怪他又买一大堆没有用的东西,他会觉得他的热忱被一桶冷水浇下去了。
师丈的手艺特别好,又会做饭,又会泡茶,我观察后发现,可能都是被杨老师称赞出来的。那个茶一喝下去,杨老师会说:“怎么有人可以把茶泡得这么香!”有时候切水果,切橙子,一吃下去说:“这个橙子切得真甜!”常常欣赏对方,对方就会愈来愈觉得他很有价值,愈来愈懂得帮你的忙。所以如果哪天你的先生心血来潮,帮你洗碗,你应该怎么做?如果有洗得不干净的,这个时候要按捺你的不悦,比方说洗了五六个,说不定就有一个洗得特别干净,你就要把那一个拿出来:“洗得这么干净,我第一次洗碗也没有洗得像你这么干净。”你看他下次帮不帮你洗?他下次一定会帮你洗,因为他得到肯定了。所以多一些包容,多一些肯定,夫妻关系会相处得很好。
夫妻相处除了要关怀、包容对方,在圣贤的教诲当中还提到“四摄法”,四个方法来让夫妻和睦。第一个方法叫“布施”,也就是多请客、多送礼。诸位朋友,你多久没有送你太太礼物了?你多久没有送你先生礼物了?蓦然回首,好像结婚以后就没送过。我每次问,你每次到外地去出差,到外地旅游回来,有没有给你太太买个纪念品?有没有给你先生买个纪念品?我看举手的很多是六十几岁的太太,所以确实还是要用心。太太接过你那个礼物,心里很温暖,觉得你走到哪里都想到自己。女人是最容易满足的,只要你让她感觉是在乎她的,她确确实实会任劳任怨,可能这个礼物接过去,笑着说:“我去帮你煮碗面。”
第二个要“爱语”,多讲一些关怀的话,夫妻之间的言语不要太冲,不要太直接。比方说先生乱吃东西,久而久之会把身体搞坏,很多太太一看就沉不住气,马上就骂了:“你吃这个以后会得高血压,你知不知道!你吃这个以后就得糖尿病了!”他会怎么说?“我得糖尿病就糖尿病,不关你的事。”太直接的话会起反作用,应该爱语,让他听了能舒服、能接受。你可以告诉他:“老公,你的健康是我一生的幸福,是孩子一生的保障,你的健康太重要了,所以你吃东西要特别小心,这个东西对身体不好,这一包吃完之后就别吃了。”他忽然想想,你看我这么重要!
再来,“利行”。“利行”就是处处让对方做什么事都很顺,推他一把。其实最好的利行就是我们把家里都照顾得很好,孩子也很懂事,这样先生在外工作心里很放心,很宽慰,不用常常担心家里的事,他就会做得很起劲,也能够全心全意在工作上,这就是成就他的事业,这个叫“利行”。甚至是先生在跟一些朋友或者亲友谈话的时候,有些事情你也可以帮他记一下,毕竟有时候事一忙会忽略掉。到时候你提醒他,先生自己差点忘了,他就会觉得有你在的时候特别放心,特别能帮助他,这个也是利行。假如太太不只没有利行,还常常扯先生后腿,那这就危险了。所以我们时时能够看到另一半的需要,就能够去利益他。
我们常常说“否极泰来”,这个“泰卦”叫作地天卦。“否卦”是什么?天地卦。天地相交,万物才能生长。“天”表丈夫,“地”表妻子,假如这个天,这个丈夫想着:“我就是我,你别管我。你怎么不替我想?我为什么要替你想?”天只站在天上,地只站在地下,都没办法交流了,都是冷战,那你看这个家会怎么样?那是“否卦”,越来越糟糕了。所以夫妻常常冷战,家里面很容易得癌症。夫妻常常吵架,容易得心脏病。憋着就容易得癌症,发脾气血压会很高,所以心脏会有问题。而“泰卦”就是天站在地的位置想一想,地站在天的位置想一想,设身处地就“泰”了。丈夫想想妻子的不容易,妻子想想丈夫的难得,就化掉了,这是“泰卦”,设身处地为对方着想。
最后一个是“同事”,跟他一起成就一个事业,而这个同事的前提一定要建立共识。我们一开始提到的,家庭最重要的两件事情,就是经济要稳定,再来孩子的教育要做好。当夫妻彼此有这个共识,一起把这个家庭经营好,这就是同事。彼此还要有责任心,要当社会的模范。现在最缺的模范是什么?是夫妻,好的夫妻太少。我们要定位自己演出好夫妻的模范,让其它的夫妻看到我们之后会羡慕,“你看,这样的日子这么好,干吗要这样吵吵闹闹。”能够当夫妻的榜样,那是功德无量。不只是当夫妻的榜样,因为有这样的共识就能够养出好的后代,养出好的后代就能造福家族、造福社会,这样的事业最有价值。俗话讲“用心就是专业”,人只要肯用心,绝对可以把事情做得圆满。
比方说招待亲戚朋友,在家里也好,或者出去外面馆子吃饭,丈夫在那里招呼大家,妻子就张罗一些容易忽略的事情,甚至于人情上没太顾及的。然后吃得差不多了,太太很自然地就去付钱,都去张罗好。假如这个太太都不能观察到整个因缘,不懂两个人怎么去搭配,就让那个先生跑来跑去的,太太坐在那里如如不动,那就显得很奇怪了。所以这个“同事”里面还要识大体,能了解哪些状况应该怎么去配合。
诸位朋友,你们假如回去之后马上对你先生很好,他一定会觉得怪怪的。有太太回去之后真的很积极,每天干活都干得很辛苦,能做多少都尽心尽力做,但是眼睛都一直看她先生,看他有没有看到她在付出,所以为谁做?为了让她先生肯定她做得很好而做。结果先生一个礼拜都视若无睹,也没给她一句称赞,她就很生气,把拖把摔在地上,“我做了这么多,你怎么都没有看到!”这样会怎么样?这个脾气一发可能会前功尽弃。我们做这些事不是为了要给先生看,是什么?成就自己。这是我们为人母、为人妻的本分,对的事本来就要做,而不是要去赢得别人的肯定,所以做事的动机、心态很重要。你愈觉得是自己的本分,你做出来的时候愈能够让对方、让你的亲人感动;而你有目的去做的时候,不容易感动别人,所以一切都要从真实心去做。








【如何建立和谐尊重的两性关系】
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 楼主| 发表于 2019-4-4 15:52:24 | 显示全部楼层
印光大师:欲皈依佛法、了生脱死、超凡入圣,必须要克尽伦常之道



       欲皈依佛法、了生脱死、超凡入圣,必须要克尽伦常之道倘不能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,则根本欠缺,与佛不相应,何由蒙佛垂慈接引,令其带业往生也?


       是故必须要孝亲敬长,兄弟姊妹,夫妇主仆,一一各须尽自己之职分。能于各宗尽其职分,即为世间贤人善人。贤善之人念佛,则易于感佛。欲了生死,不可不注意伦常也。又须按净土经典所说,生信、发愿、专心念佛,决定现生求生西方,绝不发求来生人天福报之心。而佛视一切众生犹如一子,当戒杀吃素,爱惜物命。以此自行,复以化他。凡家庭中父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女,外而乡党、邻里、亲戚、朋友,皆当为说念佛之利益。现生则消除灾障,增长福寿,命终则蒙佛接引,往生西方。

       近来世乱至极,凡信佛念佛之人,每每逢凶化吉。今之祸患避无可避,防不胜防。果能至诚念佛,则不知不觉不逢灾祸。有此巨益,忍令我父母兄弟等,并乡党邻里等不知乎?

      然欲化人,须自己实行方可。倘自己虽则念佛,于敦伦尽分,居心行事,诸多不到之处,则便难感通矣。


△复金益平居士书二
阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛


净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0457&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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