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[法师开示] 日本出家人吃肉,韩国出家人吃大蒜,他们如此乱吃,请问是否不能上西方极乐世界?

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:「日本出家人吃肉,韩国出家人吃大蒜,他们如此乱吃,请问是否不能上西方极乐世界?」

  答:这个不一定。佛跟我们讲净土经,净土经最重要是三经一论,《无量寿经》、《观无量寿佛经》与《阿弥陀经》,都没有跟我们说吃肉不能往生,也没有说吃大蒜不能往生,这是经上没有的。你说吃这个不能往生,是哪部经讲的?其他经典讲的,那不是我们这个法门,我们修这个法门,一定要这个法门经典里面所讲的。经典没有说,我们就可以想到,吃肉也能往生,吃大蒜也能往生,这是肯定的。往生在信、愿、行,不在吃肉、吃大蒜,这是小问题。
  但是我们要晓得,佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世沿门托钵,也有吃肉的,人家给什么吃什么,决定没有分别执著。今天南洋小乘托钵,还是给什么吃什么,并不是素食。如果出家人一定要吃素食,在家供养每天要煮素食给你,这是增加别人的麻烦。所以佛法是「慈悲为本,方便为门」,绝不给人添麻烦,你们吃什么就供养什么,这个没有分别执著心,这是随缘。
  佛在大乘经说:「菩萨慈悲心,不忍心食众生肉。」中国出家人素食,诸位要晓得,全世界出家人都没有素食的,都是吃肉,只有中国出家人素食。我们到外国去,外国看到我们都觉得很奇怪,为什么不吃肉?我们看他也奇怪,为什么会吃肉?我们一定要懂得这个历史的渊源,中国的素食运动是梁武帝提倡的,由此可知,梁武帝以前出家人都是吃肉的。梁武帝是佛门大护法,念《楞伽经》念到佛说的这一段,他深受感动,他采取素食,并提倡素食,於是素食运动就这样展开来。素食运动是中国佛法,不是印度佛法,我们明白这个道理,外国人不吃素,我们一点都不奇怪。可是我们到外国,因为我们吃素成习惯了,闻到那个味道就不好闻,肠胃不习惯,所以我们还是采取素食,他们懂得,也很尊重我们。
  至於吃大蒜,这是各个地区生活环境、条件不一样。譬如在热带地方,印度人喜欢吃辣的;四川、湖南、贵州,这都是吃辣很厉害的,那个地方有瘴气,这种生活习惯,在那个地方对他身体健康有帮助。在中国,山东人蒜吃得很多,跟韩国差不多,决定是那个地区地理环境不相同,他必须用这个才能调身,他才能够防止一些疾病,我们要明白这个道理。
  佛家戒五荤,「荤」是素菜,荤不是肉食,肉叫「腥」,所以是「荤腥」。「荤」是草字头,它是素菜,佛在《楞严经》讲得很清楚。五辛是大蒜、小蒜、韭菜、葱、兴渠,「兴渠」当时中国没有,现在我们知道是洋葱,性质相同的。佛为什么把五辛列入戒条禁止大众吃?当年世尊弟子出去托钵,在家人供养的吃不吃?照吃。这个五辛是对於初学人,佛讲这些东西会影响我们生理,离开这五样东西,帮助我们调心、调身。它刺激我们生理,生吃容易动肝火发脾气,换言之,容易动瞋恚心,而熟食容易产生淫欲的念头,就是这个原因,所以佛禁止我们吃。诸位同修要知道,如果你们家里做菜,放一点葱蒜调味,那个不起作用,吃五辛也要有相当的量,它才会产生作用,用量很小不起作用,所以菜里面作香料、配料用,这是许可的。
  五戒里「酒戒」这一条,佛为什么要把酒列入重戒?酒醉会乱性,你就会做错事,如果喝酒不醉的话,也不会出事情。往年李炳南老居士讲《礼记》,早期《礼记》注解人是郑康成(郑玄),他讲郑玄的故事给我们听。郑玄酒量好,古人讲「三百杯」,「三百杯」的典故是从他而来的。他求学结业了,离开老师,老师与同学为他送行,每个人敬他一杯酒,他喝了三百杯,三百杯喝下去后,连小小的礼节都不失。所以李老师讲,如果我们每一个人都像郑康成这种酒量,释迦牟尼佛「不饮酒」这一条戒就没有了。如果我们喝酒会乱性,就要遵守佛的戒律,所以佛制定的戒律都很有道理,不是不讲理。
  我们一定要晓得佛讲经的用意,佛制戒律的制意何在,一定要清楚明了,然后我们才懂得如何持戒。每一条戒都有开遮持犯,每一条戒都不是死呆板,什么状况之下应该怎样作法,都是活活泼泼的。你才知道释迦牟尼佛之可敬可爱,他不是无理要求我们,他非常有道理,而且在我们日常生活中也能过得自由自在,一点都不呆板,什么状况之下可以怎么作法,戒律都是活的。这些人能不能到极乐世界?如理如法的修学,求生净土,决定得生。假如五辛真的会妨碍你的性情,使你常发脾气、常做错事,你就不能往生。
  在现代肉食最好还是不要吃,为什么?病菌太多。现在的社会许多人得奇奇怪怪的病,病从哪来的?吃肉来的,因为现在的肉不干净。喂畜生的那些饲料很不好,现在用基因饲料,那就更不得了!基因饲料喂的这些畜生,将来人吃了畜生肉,人都不晓得要变成什么样子?都变成不是人的样子,很可怕!所以科学进步会把人类毁灭掉,不是好事情。


南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛放生群QQ 307348563  提倡:以念佛为正修!以放生为助修(助行)!放生是与大家结缘的方式,劝大家念佛才是本意!


南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年3月17日)

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南无阿弥陀佛!

净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。
遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429

阿弥陀佛

印光大师:教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。

与海盐某夫人书(代悟开师作)

     身乃招苦之本,厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓,则多劫之重报,转而现生轻受。罹灾戾而猛修持,则娑婆之痛苦,即是极乐导师。当作偿债之想,懊闷自消。倘生怨尤之心,罪障续起。逆来顺受,始为乐天知命之人。厌此欣彼,方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法,世德相承,固当报享康宁,何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士,他心天眼,放大光明,借夫人之幻病,作同人之棒喝,俾于苦海,普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳,以及奴仆,外及族党,与诸亲眷,悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法,千秋续美。庶熙朝之天爵,万古联芳。如是则只此凄凄之病身,为苦海之舟楫。惶惶之病话,作尘世之津梁。又何待证无生忍,方可入俗利生。登不退地,始堪现身说法也哉。经云,至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛,则病无不愈,冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛,则生品最高,荆王夫人之懿范不远。以此祷佛,立见痊愈。请即致力,无或疑贰。又净如弥陀疏钞撷,言简而精,理深而著,乃净土之要书,实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来,多带几部,以广净如法施。

阿弥陀佛

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特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
淨空法師:所以博学多闻是要得理一心以后,没有得理一心之前只有一门深入才决定不错。





      第七种叫「至处智力」,「至处」是说修学某一种法门,你可以达到什么样的境界。譬如我们讲六道,你修五戒十善,你就可以生到人道。如果你要是修学四禅八定,你可以生到色界天、无色界天。你修四谛法,可以证声闻果。你修缘觉法门,可以证辟支佛果。你修六度万行,可以证菩萨果。修因证果一定是相应的。如果因地搞错了,所谓是「因地不真,果招迂曲」,功夫就白费了,但是这个里面的真假是要以相当智慧才能够辨别。佛知道,他是教化众生。我们自己不能不知道,如果不知道,很容易落到盲修瞎练,这个功夫就白费了。所以修学,有很多人羡慕许多大乘里面的理论与法门,好不好?当然好,凡是佛所说的没有一样不好,何况经论里头一再告诉我们,「法门平等,无有高下」,可是无量无边的法门,你只能走一门才进得去,如果同时想走个两门、三门是进不去的,这是我们要觉悟的。如果在许多法门的门口徘徊,那是浪费时间,结果还是不能成就。
  所以诸位要晓得佛法的修学跟世间法不相同,世间人讲做学问譬喻金字塔,先博学,然后再专攻,就像金字塔的塔顶一样,既博又高,这是世间法。佛法的修学,经典里常用树来做比喻。你看佛是在菩提树下成道,没有说在金字塔下。树是先修一门,你看树只有一个枝干,像一门,这一门成了之后,它就发许多的枝叶,开花结果,佛法很像这个。我们对於八万四千法门都想学,四弘誓愿里头就有「法门无量誓愿学」,可是你要记住前面还有一条,前面先断烦恼,断烦恼只有一门是最容易断。你搞的门多了,不但不能断烦恼,反而增加烦恼。所以先攻一门,一门里面一定要达到一个目标,那就是根本智现前,根本智现前在禅家讲就是「大彻大悟,明心见性」。你看明心见性的时候,见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明也破了一分,从此以后就博学多闻了,他在这个之前没说博学多闻。
  在《华严经》里面善财童子给我们做的榜样也是如此,他在文殊菩萨这会里面专攻,一个老师,一个法门,到烦恼都断了,智慧开了,这才出去参学,参学就是博学多闻。这个境界在念佛法门里面可以说是最为方便、最为殊胜。念佛的目的是求一心不乱,而理一心不乱就是根本智现前,所以博学多闻是要得理一心以后,没有得理一心之前只有一门深入才决定不错。所以学东西不能操之过急,操之过急没有不失败的。
  我们一门深入一定能够证得根本智,也就是明心见性,在圆教里面是初住菩萨的地位,到这个之后才参学,像善财童子一样五十三参。世出世间各样的人物、各种的境界都去参访,才能把自己根本无明一分一分的破尽,从十住、十行,一直到圆满菩提,这是佛在《华严经》里面展示菩萨修学的程序。我们读《华严》不能够含糊笼统的看过去,要体会到这个意思,效法善财童子,采取善财童子的修学程序与方法,他一生成佛,我们必然也能够一生成就。这是讲「至处智力」。

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净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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