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[法师开示] 所以把阿弥陀佛热心的介绍给别人,劝别人念佛求生净土,这个人是菩萨。

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发表于 2019-4-13 15:01:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:「您常讲:『要先度自己才可度人,只有真菩萨才可以度人。』又说:『念头一转,只要为众生就是菩萨。』请问是否有一点矛盾?」

  答:你的疑惑不错,应当有这个疑惑。但是要晓得,先度自己而后度别人,这是菩萨的事情,自己没有得度就去度别人,也是菩萨事业,这两种人都是菩萨,不过里面有差别。自己没有得度就度别人,未必靠得住,你认为是度别人,别人是不是真的得度?有十法界,你把他度到哪个法界去?如果把他度到饿鬼、地狱、畜生,那也是度,不能说不是度。「度」是帮助的意思,你帮助人到哪个法界去?所以必须自己得度,你自己认识路了,你知道方向,你才不会误导众生。为什么?你是过来人,这个路没有错。自己没有得度,不是过来人,前面的路怎么走不晓得,不晓得就随便指路,这是危险的事情。
  净宗有一个方便,净宗是专念阿弥陀佛求生西方极乐世界,这是决定正确。我自己没有得度,这样劝人念佛求生净土决定没有错,诸佛如来都是这样指导,那还会错得了吗?自己没有得度可以度人,只有这条路是正确的。其他的八万四千法门,不容易、不简单,你自己没有得度决定不能度人。净土法门,自己没有得度可以度人,这是我们必须要辨别的。所以把阿弥陀佛热心的介绍给别人,劝别人念佛求生净土,这个人是菩萨。
  菩萨自己能不能往生?不一定。菩萨不能往生的也很多,他是什么菩萨?名字菩萨,有名无实的菩萨。自己不能往生,但是他劝人,那个人要是真肯信,就真往生了。他劝的人很多,劝了几十个人、几百个人都往生了,自己虽然没有往生不要紧,到他临命终时,那一帮的朋友都到极乐世界一定会跟阿弥陀佛说:「我们能到极乐世界都是他劝我们的,我们去接他往生。」你们想想看,可不可能?可能!只要他在那个时候见到阿弥陀佛,真的想去,他就往生了,如果见到阿弥陀佛还不想去,那就没有办法了。
  大慈菩萨讲得好:「劝两个人念佛就比自己精进;劝到十几个人,你的福报就很大;你能够劝几百人、几千人,你就是真菩萨;你能劝念佛的人超过一万人,你就是阿弥陀佛的化身。」这是大慈菩萨勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众,你把这些事理都搞清楚了,你的疑惑就解除了。
南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛放生群QQ 307348563  提倡:以念佛为正修!以放生为助修(助行)!放生是与大家结缘的方式,劝大家念佛才是本意!


南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年3月17日)

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岁次己亥长沙清明祭祖念佛共修法会回顾
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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年3月3日)

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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年2月17日)

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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2019年1月27日)


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南无阿弥陀佛放生群放生记录 (2018年7月8日)
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南无阿弥陀佛放生小组立碑2

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转发也是随喜的一种形式啊!拜托师兄们多多转发啊!
   我们这样做是通过制作、转发流通的方式来随喜法师大德开示的法布施的功德,劝请一切有缘众生念佛、戒杀放生、力行孝道、戒邪淫,这样的意义真的无法形容啊!
多多转发真的可以把我们放生的意义扩大很多很多啊!
转发真的是在随喜功德啊!
南无阿弥陀佛!


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429

阿弥陀佛

印光大师:教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。

与海盐某夫人书(代悟开师作)

     身乃招苦之本,厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓,则多劫之重报,转而现生轻受。罹灾戾而猛修持,则娑婆之痛苦,即是极乐导师。当作偿债之想,懊闷自消。倘生怨尤之心,罪障续起。逆来顺受,始为乐天知命之人。厌此欣彼,方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法,世德相承,固当报享康宁,何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士,他心天眼,放大光明,借夫人之幻病,作同人之棒喝,俾于苦海,普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳,以及奴仆,外及族党,与诸亲眷,悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法,千秋续美。庶熙朝之天爵,万古联芳。如是则只此凄凄之病身,为苦海之舟楫。惶惶之病话,作尘世之津梁。又何待证无生忍,方可入俗利生。登不退地,始堪现身说法也哉。经云,至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声,胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛,则病无不愈,冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛,则生品最高,荆王夫人之懿范不远。以此祷佛,立见痊愈。请即致力,无或疑贰。又净如弥陀疏钞撷,言简而精,理深而著,乃净土之要书,实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来,多带几部,以广净如法施。

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-4-16 08:44:06 | 显示全部楼层
淨空法師 :所以修学佛法,先从苦难里面修,先从逆缘里面修,修成功了,再从顺境里面修。





 因此,真正明白事实真相了,我其他的不干!其他的经我也不看了,就像莲池大师所说的,「三藏十二部让给他人悟,八万四千行饶与别人行」。他老人家一生就是一部《弥陀经》,一声阿弥陀佛,就够了,什么都不要了,这能成为一代祖师。莲池大师一生念佛,佛门里种种仪规他都不懂,炉香赞也不会唱,可是他的佛号念得很灵!传记里有记载,当时云栖寺这一带旱灾,很久没有下雨,大家晓得这是一个有道德的高僧,求他老人家来代众生祈雨。他说:我不懂得怎么求法。可是人来多了,大家在那里要求,怎么办?好!我领著你们一起去念佛。他拿引磬带著大众,阿弥陀佛、阿弥陀佛,从寺院门口念出去,绕著田埂走,他走到哪里雨下到哪里,就这么灵。他老人家念佛念到一心了,诚则灵。
  第二个意思,「法乳」就是我们现前讲经的法会,讲什么经?跟诸位说,一定要讲《弥陀经》。一定要讲往生西方的法门,不能讲别的,讲别的东西打闲岔,一定要讲念佛法门。能讲这一部《弥陀经疏钞》,当然是最理想,大师注解得非常周详、透彻。除此之外,共修念佛。这就是我们现前的法乳。这个比喻,比喻得好!婴儿一天断了奶,会饿死。我们一天不闻法、一天不念佛,我们的法身慧命也会饿死。所以,这个佛号要二六时中不间断。
  佛力加持,我们才能真正做到精进不退。如果没有佛力,要想不退转,不容易!我们每天拜佛,拜佛干什么?求佛菩萨加持,我不要退转,这个要紧。乃至於世出世间一切的事业,顺利或不顺利,也是佛菩萨加持的。一心求佛,佛菩萨时时刻刻保佑你。可是境界有顺有逆,有许多逆境当时很不愉快,到最后想想是好事,幸亏是逆境,成了一个大的增上缘,如果不是逆境,这就不能成功了。例如,史宏熹居士往生,如果他一生很得志,年年升官发财,他就不能往生了。他一生不得志,怎么办?老实念佛,念到最后是预知时至、无疾而终,他成功了,他是真往生了。没害病,往生前一天告诉大家,他要往生西方极乐世界,第二天就走了。往往逆增上缘是莫大的精进动力,使他能成功。我们在讲台上给诸位介绍这部经,也是佛菩萨神力加持,如果没有佛力,不晓得从哪里讲起。这是我们现前就得佛慈加被。
  『荷其恩力而得成立』,这是我们一定要明了的,换句话说,在我们日常生活当中,从早到晚,待人接物,世出世间这一切琐碎之事,都是佛力在加持。逆缘容易叫我们反省回头,顺境不容易!顺境,荣华富贵是愈迷愈深;逆境,往往人能够激发道心。诸位要晓得,苦难能障道,是障那些没有志气的人,是障下下根之人,中等以上的人障不住,他愈挫愈勇,再接再厉,障不了的。可是顺境就不然,顺境,中等根性的人都不行,沉迷在里面,堕落在名闻利养,贪图五欲六尘,这个力量比逆境不知道要大多少倍?所以修学佛法,先从苦难里面修,先从逆缘里面修,修成功了,再从顺境里面修。
  在释迦牟尼佛这个法门,代表逆境的是须菩提,须菩提叫「空生」,他一出世,家里金银财宝忽然之间都消失了。修学先从逆境,逆境是修忍辱,忍一切苦难、一切灾害。先学著在逆境里面不起瞋恚心,这是很有道理的。瞋恚堕地狱!不起瞋恚,在六道里头不堕地狱,先学这个本事,先学不堕地狱。然后在顺境里面还是修忍辱,忍什么?不起贪爱,你这个心才能够平静,才能得到清净。顺逆两种境界都不染,心里面不沾染,顺逆两种境界相都不执著,都不动心,才能到一心不乱,才能到功夫成片。所以顺逆境界是增上缘,只要我们用得恰当。

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阿弥陀佛

净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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