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[法师开示] 『净界法师』『修习止观坐禅法要107』如人在歧道 疑惑无所趣 诸法实相中 疑亦复如是

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式



如人在歧道 疑惑无所趣 诸法实相中 疑亦复如是

净界法师


    三者疑法:世人多执本心,于所受法,不能即信,敬心受行。心生犹豫,即法不染心。

  一般人是多执本心,就是都有先入为主的观念,你之前所接受的法,你就认为它是最圆满的,对于新所受的法,就不能马上的相信,敬心受行。你的心对于新的法怀疑,这个法就不能薰染你的内心。

  何以故?疑障之义,如偈中说:

  如人在歧道 疑惑无所趣 诸法实相中 疑亦复如是

  疑故不勤求 诸法之实相 是疑从痴生 恶中之恶者

  这段是说明怀疑的过患。

  如人在歧道,疑惑无所趣。我们的生命会面对很多很多的因缘,我们每一个生命的时空会面对很多的抉择,这时候有两条路,你是选择左边,你还是选择右边?选择左边你的生命有一种因缘,选择右边有另外一种因缘。我们的生命有很多很多的抉择,而每一次的抉择都会影响我们未来生命的果报。

  我们现在生命的歧路当中,有两条路出现,当然我们可以把这个岐道分成一个大方向,一个是杂染的道路,使令你通向生死流转的,这是一个道路;其次使令你趋向解脱安乐的道路。疑惑无所趣,我现在内心当中出现一个相貌,我没办法判断这个相貌是随顺于真实的,随顺于涅槃的,我应该是消灭它呢,或者我是增长它呢?疑惑无所趣。

  诸法实相中,疑亦复如是。我们对于生命的诸法实相的怀疑亦复如是。为什么呢?疑故不勤求,诸法之实相。因为精进,精进是因为信任而生起的,引生戒定慧,它是前前引生后后,那你对这个法的怀疑,你就很难清净的去用功。

  那这个怀疑是从什么地方生起的呢?是疑从痴生。怀疑是因为愚痴的关系,由愚痴生起怀疑,由怀疑就障碍你的精进。

  恶中之恶者,这是恶法中最恶的地方。

  在佛法当中你有点烦恼,有点罪业,但是你对于你所修的法宝信愿具足,就是说,你这个人修行已经上路了,佛陀很放心。虽然说你有烦恼你有罪业,但是你已经在开始操作你的法门了。就是说你的生命是一天一天一定是业障消除,一天一天的福慧增长。那如果你这个人烦恼不是很重,罪业也不是很重,但是你对于你修的法门完全没有信心,佛陀就非常担心,因为你还没有上路,你整个修行都没有上路,你随时还会造罪业,而且你根本就没有消灭罪业的方法,这个人修行还没上路。那为什么没有上路,就是这个怀疑,在那个地方犹豫不决,就把时间给空过了。

  这个地方是说明这个怀疑的过患。那应该怎么办呢?这以下讲出对治的方法。

——净界法师 修习止观坐禅法要107

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